王学泰进而认为，杜甫实际上是儒家观念最好的践行者、传播者。杜诗中，多写别人如何帮助他，很少写自己怎么对别人好，“这就跟现代人很不一样，做了一件好事，还得写在诗歌、日记里”。从某种角度来说，杜甫的这种人格得到了发扬，“在中国文化史上，杜诗对于士人性格的塑造起了很大作用”。

　　谈起杜甫对战乱中普通人的关注，年逾古稀的王学泰有点动情，潸然泪下。“现在有的年轻人，呼吁打仗，谁跟谁必有一战，我一看就特别生气”，停顿了一会儿，他用纸巾擦了擦眼睛。

　　读当代旧体诗时，这一幕亦曾发生。朋友送来诗人熊鉴的诗集《路边吟草》，王学泰一上午读完，“读得泪流满面”。“并非因为他写的事情惨，而是诗人对于世事的关爱，诗人把这种爱直白地、不加修饰地表达出来，这就具有强烈的感人力量。”

　　谈李汝伦

　　当代旧体诗第一人

　　与古诗的阅读形成呼应，旧体诗的发表也有过一段“政治化时期”。1949年至1957年，国内媒体鲜有旧体诗词见刊，直到毛泽东在《诗刊》上发表旧体诗词17首，人们才再一次感受到这一古老文学样式的力量。虽然在这之后，一些旧体诗词又有机会被刊载，但需要是有一定社会地位、在政治上没有问题的作者，才能得到这样的机会，这也成为了“政治待遇”的一部分。

　　直到“文革”后，这种现象才得到改变。王学泰认为，第一个站出来的是李汝伦，他主编《当代诗词》杂志，把旧体诗词的创作拉回文学领域，完全从作品质量出发，与其他因素、特别是作者身份无关。因为这样的关系，王学泰以“点将录”的方式排位，将李汝伦排在了天魁星及时雨宋江的位置——即当代旧体诗第一位。